歸真！？
秦大編劇讀前文回字：
邵雍格物在前，王陽明格物在後，兩人都是要參透天地宇宙的永恒理數，與人情契合!
一直對邵夫子詩的掉詞遣句，有種很不一樣感覺，一是他的隨口吟的從容，二是他用字的準確不模糊，有些很實在科學的感覺！秦先生用「格物」來說邵雍的「至知」，我想邵雍是用詞詩的想像創作以悟道，和一般學術思考來論理，是不一樣的！
就如那首參透人世的「窺開吟」的題目用「窺開」一詞，就很快令人聯想到「開竅」一詞，初讀時幾乎誤認為竅開！查字典這個窺字，當然是常用作管窺，是如在顯微鏡中的，或偷偷的看！？探奇！？邵雍的年表對其離世一年筆墨不小，可作研判！？
(年表)熙寧十年丁巳（公元1077年）67歲
作诗八十餘首。其《窥開吟》十三首詩中有：
“能將函谷塞，只用一丸泥”、
“能將一個字，善解百年迷”、
“情中明事体，理外見天機”、
“敢言天下事，到手又何難”。
是否都有是他邵雍窺開了或開竅了的感言！泥丸是道家修行煉丹成仙之結晶，成仙亦有長生之意！又曰：敢言天下事，到手有何難!不過，其《先天吟》有:
“先天事業有誰為，為者如何告者誰”
“眼前技俩人皆知，心上功夫世莫知”
究竟邵雍知道的有幾多，可說與人知的又有幾多…他「心上」不為人知的功夫又有幾多?！
邵夫子年表對他的病中情狀亦有幾筆的描述：
是年三月雍感疾，氣日益耗，值張載歸陝過洛問疾于榻前。載喜論命，曰： “先生信命乎？載試為先生推之。”雍曰：
“世俗所谓命者，某所不知。若天命則知之矣。”
（此人班門弄斧，抑或寫文章（故事）者多餘的手筆？！）
…進七月病篤，程颐顧谓雍曰： “先生至此，他人無以為力，愿自主張。”
雍曰： “平生學道，豈不知此？然亦無可主張。”
颐猶相問難不已，雍戲曰： “正叔可謂生薑樹頭生，必是生薑樹頭出也。”颐曰： “從此与先生訣矣，更有可以見告者乎？”時雍聲氣已微，擧两手以示之，徐曰：
“面前路徑常令寬，路徑窄則之無着身處，况能使人行耶？”
…又司馬光来問疾，雍曰： “某疾勢必不起，且試與觀化一巡也，愿君實自愛。”光曰： “堯夫未應至此。”雍曰：死生亦常事耳。
...至七月四日，大書《病亟吟》：
生于太平世，
長于太平世，
老于太平世，
死于太平世。
客問年幾何，
六十有七歲。
俯仰天地間，
浩然無所愧。
…入夜至天明五更捐館，時當熈寧丁巳孟秋癸丑（熙寧十年七月五日）。
* * * * *
邵夫子在安樂窩的病榻上，
走至「無着身處」
人生窄路之前
的邵夫子
以極其感恩（太平世×4）
謙謙君子的語調
輕描淡寫「評說」自己
「太平世」中「人」的一生
祇不過是
生、長、老、死
人之本的
四部曲
遠離了一切的
顛倒夢想
俯仰天地
無所愧…
當亦無所懼
「完全*」了他
六十七個天干地支
的「人」生
常事
返樸！？
歸真！？
P.S:這「完全」一詞，是大概中途擲筆思考了好幾天後，向雷文大狀在鴨脷洲邊酒邊海鮮時討教後而得者：我想到的是那Self sufficient（字典：自給自足！？）的英語詞句和它的意思，如放諸邵夫子身上是否洽當，合適！？
未完待續…
