神算（4）
術數並不是一門準確的學科，但幾百年來，已成為社會上人們在迷惘時的一個尋求協助為生涯決策做參考的工具，有時或者可能是一種舊時社會的個人心理分析咨詢！去找師傅算命的人很少會問那套算法的來歷和道理，問津之後，靈或不靈其實並不太重要，就當是聽多個另類意見罷了！老實講，如果真有一盤數式能知過去未來，很難想像它仍然是一在街頭巷尾的營生技能，而不是一項驚天動地的科學知識！
在手上兩本命書上，除了父母生肖外，還有關於六親的很精準資訊是如何推出的?! 如:
2）是原配或庶出的 …（這當然是上半個世紀的社會狀況有關？）
相信實有其絕技，不知子平大師們可否探破！
傳說中鐵版神數的校定者鐵卜子，其來歷沒什麼資料，而所托名於皇極經世書的作者邵雍的資料，卻是比較齊整，看記載，他當然是一位曠世的天才！他就是創作了所謂按天(星)象易理數，將宇宙天地時空的規律與地上政治歷史朝代更替的關係，套入了一個[易][元][會][運]四個階段的大「時空表」內，解釋了其變化的規律的大學者！他就是近日大家都掛在口上「九運」(三元九運論)的發明人！
前文以門外漢小人之心，揣摩如何能用常識推理加五行論命的道理去推算父母生肖的秘笈，自是不自量力之舉！不過手上的兩本批命書，批出的時辰刻數不一樣，而十年大運的計算也不同，可能就算是兩位師傅各自有其獨門心法?！
為了寫這幾篇遊戲文章，特别借了部邵雍集，探究卲雍*其人的資料！
聽說邵雍的易學數理推算實在是沒有幾個人可讀明白的，但其留下的吟詠詩集數量挺多，睇來是一位能言善辯博學之士，這反可令人睇到鐵版神數的命書批文的體裁內容說不定乃受其文筆風格的影響甚深！邵雍基本上應是位出口成文之名仕！什麽都可吟詠一番的「高人」，如：
生日吟（祥符辛亥十二月二十五日）
辛亥年辛丑月，
甲子日甲戌辰。
日辰同甲，年月同辛，
吾子此際，生而為人。
人物吟
人盛必有衰，物生須有死。
既見身前人，乃知身後事。
身前人能興，身後事豈廢。
興廢先言人，然後語天地。
前文引用命書某某年的批文：
黄鶯出谷，載遷喬木。
解組林下，心逸身閒。
如果按批文的意思是，當年在某大機構與上司不合，辭職不幹，時間上是遲了一年，而那一年的批文卻是：
紅蓮倚綠，水摇引魚龍。
滾滾財源如水，洋洋家計如春。
當年沒如此好風光，卻是錯跳了槽，水土不服…之後就過了幾年的沒有固定職業的日子！另外的一個版本是：
告君四字，静以制動
（如果當年想起這條文，多好，就不會魯莽炒老闆魷魚了…）
第三個版本是批這段前後三數年間的情況：
人事與機遇結合步步春風
觀書要自出見解
處世要善體人意
見機於先，勿悔於後
神算命書除這類形式的條文外最令人印象深刻的，當然是那句：」一字寄之曰」什麽什麽的條文，又是從何而算出來的呢！？
To be continued...
*邵雍（1012年1月21日—1077年7月27日），字堯夫，自號安樂先生，人又稱百源先生，諡康節，後世稱邵康節，北宋五子（未親炙於孔子，而得以配祀孔廟封號先賢的五位大儒）之一，是術士、道士、儒家、易學家、思想家、詩人。
天聖四年（1026年），随父迁居韋州共城（今河南省輝縣），定居于蘇門山，少有大志，刻苦为為學，游歷天下，出游黄河、汾河、淮河、漢江流域，并悟到“道在是矣”。皇祐元年（1049年），定居洛陽，師從李之才學《河圖》、《洛書》与伏羲八卦，學有大成，终身不仕。
宋神宗熙寧十年（1077年），去世，终年六十七，获赠著作郎。宋哲宗元祐年間，賜謚號康節。咸淳三年（1267年），從祀于孔廟。著有《皇極經世》《觀物内外篇》《先天圖》《漁樵問對》《伊川擊壤集》《梅花詩》等。
沒有留言:
發佈留言