無可主張 (歸真！？2)
寳姐姐讀完上一篇側寫邵夫子的文章，來了字條：
…再者，格物是致知的必要基礎。整天心內充斥物欲，聲色貨利。哪有餘暇窮究物理真相？
...格除物欲，將之淡化至最基本簡單的維持生命，生活所需。那時，靈台清明，觀照念頭，止邪歪念頭，發展善念，就事半功倍了!
「格物」有一個新解釋了，即帶宗教性的「去除」！?我本以為祇限於「智識上」的！賽姐姐是修道中人，自不奇怪她這般的演譯！於是，也從形而上的角度，回話問：
…假如「到頭來」是一切皆空，則正邪善惡俱無矣？！
寶姐姐回：
…先有要說的話，才想如何表達。而不是在表達的文字中發掘到真相。
然後是給了我幾段關於人當如何修為的字條:
...參透了一切的人、事、物的真相；就知一切皆是自作自受。自然隨緣了緣，不再結下新秧…
…接受無常，無我這事實。凡事為人，做清淨佈施。懷着無所求的感恩心，人就輕安自在，遠離煩惱，解脫了…
答：這都是書上的說法？！如果都不是那樣這般的呢？！你來的討論，剛好讓我構想到了側寫邵雍的文章....已想了成個月咯！
寶姐姐帶起的問題已不是「人」的，是「超乎人的」了…這是我一直想側寫邵夫子在地與天邊緣上的狀態，該如何名狀！？
地與天的邊緣上
邵雍的年表是這樣的描述的：
进進七月病篤，程颐顾顧谓雍曰： “先生至此，他人無以為力，愿自主張。”雍曰： “平生學道，豈不知此？然亦無可主張。
作為一個個側寫員，確信「無可主張」這四字是道出了他當時的心境，不知前面路是寬是窄的…以一位如此酷愛詩作的詩狂，不是不可說，而是不知如何說，或無可訴說？！
與秦大編劇說起這篇在構思中的邵雍側寫篇章時，問：
弘一法師的「悲欣交集」當如何解讀？！
秦答：大概是總結評說自己的一生吧！
我想：邵夫子說的「無可主張」，大扺是他即將對其「歸去」的世界的「想法」了吧！？
邵雍的「無可主張」令我想到了六祖的「無」，本來無一物，這個無是感（知）性的無，抑是實在（知識）的無！?
後記：網上讀到一段對邵夫子的描述，是世人對人間的邵雍的印像，且文抄如下：
邵雍去世七年后，司馬光主持編寫的《資治通鑑》在“獨樂園”成書，邵雍對于世間萬物的智慧与洞見深深地影响了司馬光，他说， “人生緣何不安樂，只因未識邵康節”，他認為認識了邵雍，就等于结緣了安樂，就擁有了幸福，此生足矣。邵雍的人格魅力可見一斑。
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