抱、守/
和寳姐姐的抱元守一討論持續了三四日，斷斷續續，也重新讀了一些資料，這句話原來並不出自氣功瑜伽靜坐或佛教的打坐練習，而是或古遠的道家先哲老子 ！
「道生一，一生二，二生三，三生萬物」，又曰，「天得一以清；地得一以寧；神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下正」。
網上閱讀了一些演繹，找到一段較接近我的想法的，回覆了寶姐姐：
就道家來講，「一」是天地萬物生成變化收藏的根源，是修煉逆返元始大道的必由之路。抱元守一法，是道家傳統修煉之法。其修法為融先後天之一氣，抱道法自然之宗旨，神與氣合，渾然歸一，返歸本始。
抱元守一是道家專用術語之一，所謂抱元守一其實很簡單，就是一種心態，清心寡欲，神不外洩，每每心煩氣躁之時就用意志讓自己靜下心來，此時萬萬不可讓自己的思緒漫無目的的亂飄…
所謂守一就是如此，內視，靜。收斂心神，專注於一點，正像凸透鏡一樣將陽光聚集到一點。
究竟抱元守一是一個思維方式或是有什麼「手法身法」的呢！是否由思維發展成「修為」！如仁義道德…平日的行為即是修為！是否不靜坐不做功課就不能抱元守一的呢！再抄一段頗有趣的描述寫法（該是作者的推想）：
元，一，皆當指先天真一氣，
然此一氣，
無形無象，無色無臭，
不在身內，不在身外，
如何抱？如何守？
所謂抱元，守一，
只是教人，致虛極，守靜篤，
凝元神，入氣穴，
終歸於無有之鄉，真空一處，
此處入口，曰玄關竅，
老君曰：玄之又玄，眾妙之門，
即是說此。
既入玄關，則杳杳冥冥，希希夷夷，
抱無可抱，守無可守，
方是真抱，方是真守。
若還有可抱、有可守，
必是執著心，後天用事，非是先天。
則一氣不復，而金丹大道無期矣。
注意：這讀上來有些古龍式的虛幻，筆者由說了很虛的概念描述，最後是無可抱，無可守的…但文中卻出現了「三物」，一是氣穴，玄關，金丹大道…
當然這就是道家由虛入實，再由實入虛發展的修為功夫，由有到無，所以，其實這「金丹大道」大概也是「無有之處」吧！
很難想象莊子去打坐，他大概是超級懶人一個（？！）…卻可以想象老子會有一些專注的方式如冥想的做作和狀態下，得到了一些宇宙天地的信息，如不，留下的五千言［道德經］，又是從何而來的呢！？
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